《三國：全面戰爭》是可以讓玩家進行野戰或攻城戰的游戲。游戲里玩家將可以看到由道德經改編的太平要術的天地人三卷，游戲中玩家還可以自由的排列屬于自己軍隊進行戰斗。

游戲戰斗

野戰：

1、在每次戰斗開始之前玩家都能夠調整自己的部隊陣型來取得想要的效果，在野外的戰斗沒有城鎮等據點工事的加持，雙方能夠利用的只有周圍的環境，在樹林等地形中較難被發現居高臨下也將占有更大優勢。

2、每次的戰前階段游戲都會為我們默認排好部隊，按照騎兵、矛兵和劍兵往里排，此時玩家可以根據敵人的部隊來調整自己的陣型。綠色框內為玩家部隊在準備階段能夠布局的范圍，紅色則為敵軍范圍。

3、左鍵選中部隊后在綠色框內任意地點點擊右鍵可以將其重新布置，按住右鍵拖拽可以調整部隊的寬度和縱深。按住Ctrl后再點擊數個部隊或者按住左鍵框選都能同時選中多支部隊，選中后按下Ctrl+1~9可以對其進行編隊。在下方能夠看到編隊的情況，此時再按住右鍵可以調整整個編隊的陣型。

4、游戲的兵種之間存在克制，騎兵克弓兵、矛兵克騎兵、弓兵克步兵，這為我們的排兵布陣提供了依據。步兵大多作為前排抗住正面戰斗，而弓兵處于陣型后方進行遠程打擊，騎兵作為側翼包抄沖擊敵人弓兵，矛兵作為側翼保障阻止敵人騎兵。所以一般戰斗的大體陣型如下所示。

5、戰斗中士氣尤為重要，當士氣過低士兵就會開始逃離戰斗，若將領被擊敗其余將領會出現狂暴效果大大提升攻擊力，所以前期也可以選擇送掉較弱武將來換取一個較高的buff，但是要注意除了郡主外普通將領可能出現當場陣亡的情況。

攻城戰：

1、發兵攻城的一方在地形方面相對來說比較吃虧，所以攻城要做好完全準備。攻城時玩家可以選擇圍城斷糧來迫使敵人出城交戰或者不戰而勝。在某些情況下這確實是不錯的策略但是也要注意幾個問題，在玩家圍城時也會消耗自己的補給，在補給短缺時不建議圍城。其次是需要考慮敵軍的支援，圍城需要消耗一定的回合數，再此過程中敵軍很可能有增援趕來。

2、在進攻資源型等小城鎮時可以直接斷糧或者進攻，但是等級較高的中大型城鎮往往都有城墻保護無法直接攻入，所以需要花費時間制作工程器械。建造攻城器械需要占用建造容量和一定回合，不同的攻城器械所占用的建造容量和所需時間也不相同，玩家可以提前查看目標城鎮的布局來規劃如何使用這些器械。

3、若玩家最終還是需要手動攻城則需要注意幾個方面。和野外戰斗不同的是守城方占據了有利地形不需要主動迎戰，城墻上多設有塔樓在地方部隊靠近時會射擊箭矢，在攻城部隊抵達城門前就會遭到一定的損耗這也是先天兵力優勢。

4、對于普通攻城戰來說部隊可以直接進入敵方陣營內部，但是大型城鎮有城墻的保護需要攻破門樓才能進入內部。除了消滅敵方部隊外占領勝利點可以取得勝利，在占領勝利點后會進入倒計時，讀條結束后我方軍隊將接管該城。

5、使用工程器械時需要派遣一支部隊，鼠標移動到攻城器械上能夠看到目前操作的部隊。玩家也可以點擊該部隊來脫離攻城器械的操控，當攻城器械無人控制時點擊部隊在左鍵點擊攻城器械如果沒有錯誤提示表示該單位可以接管器械。

6、攻城的路線并不固定，整個城鎮周圍都能作為排兵布陣的地點，所以在戰前準備時就需要做好詳細規劃，勝利點的周圍大多有護城河想抄近道是不行的，具體使用佯攻還是單點突破需要結合我方兵力和地形來決定。

7、普通部隊也能夠對城門造成傷害但是非常低效，選擇攻城部隊點擊想要拿下的城門就會將器械運送過去。攻城的效率非常的高很快就能拿下城門，在需要保護自己的攻城車順利抵達。

8、城內道路錯綜復雜還有敵人設置的路障，摧毀路障需要花費不少時間最好按照先前的路線推進。最終抵達目標點就會開始倒計時，部隊越多倒計時越快。知道如何攻城那么守城戰也是同樣的道理，在敵軍未到城內時盡量消耗其兵力，并在城內利用復雜的道路和障礙提前布置好部隊。

聯機問題

本作聯機機制分為兩種，在線對戰和在線合作戰役。

1、在線對戰的形式和以前的全面戰爭相似，雙方可以配置自己的兵力，選擇合適的地圖，并且在雙方部署完畢后開始戰斗。（一方準備好了的話，另一方就只剩下一分鐘進行準備）在在線對戰中支持2v2，雙方各控制最多三個將領，一共三個衛隊+十八個部曲。

2、在線合作戰役目前最多支持兩個玩家。兩個玩家將會以回合形式輪流操作自己所選的勢力進行戰斗。在對方的回合，對方如果發生戰斗的話，你可以選擇控制電腦的軍隊暴打/放水你的好朋友。在游戲的后期（或者前期），你也可以找你朋友的麻煩。

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天地人三卷

黃巾軍勢力科技樹主要以道德經為藍本 分為天、地、人三卷。

上卷“天”分別是：是謂襲明。故善人者，善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷。是謂要妙。大曰逝，逝曰遠。

遠曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。大曰逝，逝曰遠。

遠曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。

中卷“人”分別是：是以君子終日行不離輜重，雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂“曲則全”者，豈虛言哉？

誠全而歸之。大道廢有仁義；慧智出有大偽；六親不和有孝慈；國家昏亂有忠臣。

古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫惟不可識，故強為之容。豫兮，若冬涉川，猶兮，若畏四鄰，儼兮，其若客，渙兮若冰之將釋，敦兮，其若樸，曠兮，其若谷，混兮，其若濁。孰能濁以靜之徐清？孰能安以久動之徐生？保此道者不欲盈，夫惟不盈，故能蔽而新成。

下卷“地”分別是：企者不立，跨者不行。自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。其在道也，曰余食贅形，物或惡之。故有道者不處。

孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此

夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。

三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。